Exclusividade

Plano de aula: Preparando um reconto oral

Conhecer impertinente é 17630

A aula faz parte do módulo de Oralidade. Acesso em 12 de novembro de Acesso em 13 de novembro de Quadro comparativo impresso disponível nos materiais complementares. Papel Kraft ou metro, caneta hidrocor. Papel sulfite. Desde os anos 90, a literatura indígena, escrita pelos próprios índios, vem ganhando força, e é por meio dela que buscaremos proporcionar aos alunos o conhecimento da pluralidade cultural do país, além do distanciamento de pré-julgamentos baseados em visões estereotipadas e pejorativas.

Recibido: 30 de octubre, Aceptado: 3 de febrero, Integram-se dois blocos de proposições. Resumen En leste texto se describen las formaciones discursivas de las sociedades latinoamericanas a partir del Consenso de Washington hasta los primeros años del presente siglo y sus implicaciones en las industrias culturales. Integramos dos bloques de proposiciones.

Internacional Navegación Second, to discuss whether the narration of suffering may be turned into a political value and a public acknowledgment of legitimacy to make decisions and govern or, on contrary, whether it is understood as unproductive and disposable. Finally, the author seeks to show that there is more bravery within a pluriversal nationalist imagination than in that of virile and narcissistic heroes. Dans ce texte, nous thématisons et problématisons la narration des souffrances vécues parceiro des femmes qui émergent des interviews en profondeur qui furent réalisées en et en à Maputo, au Mozambique et à Dili, au Timor Est, pour débattre de trois questions. É um marco feminista que se abre à crítica e à inconformidade que outros auditórios podem exercer sobre a busca epistemológica situada. O meu questionamento retórico é também epistemológico, pois pretende contrariar as mitologias dos guerreiros: para sofrer e experimentar a guerra é preciso ir à guerra? Nas duas cidades e durante dois anos, conversei, convivi e entrevistei 69 mulheres com dois perfis sociológicos principais: vendeiras de mercados informais ou de rua e líderes de associações populares de mulheres.

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